Жерствоприношения Радегасту

Радегасту (как, впрочем, и Святовиту) приносили человеческие жертвы как богу войны, чаще всего — пленников. Жертву сажали на коня, крепко к нему привязывали, ноги коня тоже привязывали к четырем сваям и разводили два костра — по одному у каждой пары свай. Как повествуют летописи, именно так окончил свое земное существование в 1066 г. епископ Мекленбурской крепости Иоанн, принесенный в жертву Радегасту по возвращении войска в Ради-гощ. Немецкий хронист Гельмольд описал мученическую смерть захваченного в плен епископа. Язычники водили его по своим городам, избивая и подвергая издевательствам, а когда епископ отказался отречься от Христа, отрубили ему руки и ноги, тело выбросили на дорогу; голову же, насадив на копье, принесли в жертву богу Радегасту в своем культовом центре Ретре.

Сохранились два барельефа, увековечившие это событие. На одном изображен прославленный полулегендарный славянский князь Плюссо, возглавивший этот поход и собственноручно совершивший жертвоприношение епископа. На барельефе Плюссо попирает ногой тело жертвы, в правой руке он держит меч, а в левой — голову Иоанна. Жертва была принесена Радегасту, а не Святовиту (по свидетельству летописей) , но когда два года спустя епископ Бурхардт в отместку уничтожил Радигощ, он возвратился в Саксонию на белом коне Святовита (это — тоже свидетельство летописца). Уцелевшие ретрийцы переселились в Аркону.

Значение и популярность Радегаста переоценить невозможно. Ни одно другое славянское божество не оставило столько следов на географической картер Радвилишкис в Литве и Радеформвальд к востоку от Дюссельдорфа, Радеберг и

Радебойль около Дрездена, Радовицкий в Московской области Радовиш и село Радоево в Югославии, Радогоща около Санкт-Петербурга, Радомир в Болгарии, польские Радом и Радомско, Радомышль в Житомирской области. Недалеко от Загорска находился город Радонеж, прославившийся своим монастырем.