Идол Перуна

По древнерусскому летописному описанию, голова деревянного идола Перуна была серебряной, а уши и усы — золотыми; ноги же выкованы из железа. В руке он держал нечто, похожее на громовую стрелу (молнию); которую представляли составленные вместе рубины и карбункулы.

Автор поэмы "Владимир возрожденный" (1785 г.) М. Херасков несколько иначе описывает идол Перуна, однако его стихи хорошо соответствуют этому грозному божеству.

Сей мрачный храм вмещал ужасного кумира, На нем злотый венец, багровая порфира*; Извитые в руке перуны * он держал, 

Которыми разить во гневе угрожал; Златые на челе имел велики роги, Серебряную грудь, имел железны ноги; Горел рубинами его высокий трон, И богом всех богов именовался он.

Около идола постоянно горел костер из дубового леса. Если жрец небрежно следил за этим пламенем, и костер гас, то виновный наказывался смертью через сожжение. Многие леса и рощи были посвящены Перуну, и взять хоть сучок из них считалось равносильным смерти. Для мифов и ритуалов, связанных с Перуном, характерна их связь с дубами и дубовыми рощами (в средневековой западноукра-инской грамоте упоминается "Перунов дуб") и с возвышенностями, на которых ставили в древности идолы Перуна и его святилища. По всей древней области расселения славян существовали названия возвышенностей и гор, которые происходят от имени этого божества.

Святилища Перуна имели форму цветка, что, вероятно, связано с громовым знаком Перуна, которое напоминает колесо с шестью спицами. Именно в "лепестках" цветка-святилища и горели священные неугасимые огни-костры Перуна.
В Киеве идол Перуна был поставлен на холме, вне теремного двора, в Новгороде в 989г., — Добрыней, — на старом священном месте, где прежде находилось некое изображение женского божества плодородия (по другим предположениям, там ранее стоял идол Рода, воздвигнутый в IX в.).