Князь Владимир уничтожает идолов

В 988 г., когда князь Владимир принял христианство, он повелел истребить всех кумиров. Идолы всех языческих богов были повсеместно повержены и изрублены или сожжены. Киевский идол Перуна, которому еще вчера усердно поклонялись, привязали к конским хвостам и поволокли к реке, причем двенадцать княжеских дружинников крепко колотили его палками и громко поносили последними словами. Потом его столкнули в воду и сплавляли по Днепру, подталкивая баграми, вплоть до самых днепровских порогов, ниже которых его выбросило волнами на берег.

В Новгороде сброшенный в Волхов идол Перуна, проплывая по реке, выбросил палицу на мост, соединяющий Софийскую и Торговую части города, чтобы посеять вражду между жителями двух берегов. И поплыл идол дальше, замечает летописец, "из свет во кощное, сиречь тьму кромешную". Место, где стоял идол Перуна, до сих пор называется "перынью". Некоторые русские летописи рассказывают, что долгое время потом новгородские юноши собирались в известный день и били друг друга палками. Полагают, что это делалось в воспоминание брошенной Перуном палицы.

Умолк призывный щит, не слышен скальда* глас, Воспламененный дуб угас,

Развеял буйный ветр торжественные клики;

Сыны не ведают о подвигах отцов; И в дольном * прахе их богов Лежат низверженные лики!

Е. Баратынский

СВЕРЖЕНИЕ ПЕРУНА В НОВГОРОДЕ

Был Зверь-змияка, этот Зверь-змияка жкил на этом самом месте, вот где теперь скит святой стоит, Перюньской. КаЖинную ночь этот Зверь-змияка ходил спать в Ильмень-oзеpo с волховскою коровницею. Перешел змияка Жить в самый Новгород; а на ту пору народился Володимер, князь в Киеве; тот самый Володимер-князь, что привел Руссею в веру крещеную. Сказал Володимер-князь: "Всей земле Русской — креститься". Ну и Новгороду тоЖ. Новгород окрестился. Черту с Богом не Жить: Новый город схватил зми-яку Перюна да и бросил в Волхов. Черт силен: поплыл не вниз ^по реке, а в гору — к Ильмень-озеру, подплыл к старому своему Жилью -дайна берег! Володимер-князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду. Срубили церковь- Перюну и ходу нет! Оттого эта церковь назвалась Перюньскою; да скит тоЖе Пе-рюньский. /26/

В летописях по отношению к Перуну наблюдается некоторая двойственность: иногда он выдвигается на первое место, а иногда теряется в общем списке больших и малых божеств. С одной стороны, именем Перуна и Велеса клялись русские послы при заключении договора с греками в 911 г. Именем Перуна клялись также дружинники Игоря, Перун и Велес упомянуты в договоре Святослава 971 г. И в тоже время, автор "Слова о полку Игореве", часто использовавший образы языческой старины, ни разу не упоминает имени Перуна. Иногда это противоречие объясняют тем, что "культ Перуна — дружинно-княжеский культ киевских Игоревичей" был прямо связан с развитием государственности, и поэтому являлся молодым, недавним культом. /1/

Культ Перуна устанавливался силой, он оставался божеством князя и его дружины, в котором явно проглядывало влияние пришлых варягов. Уряда восточнобалтийских племен, живших вдоль морского побережья, существовал культ бога грома, молнии и дождя Перкунаса.

Перкунасу посвящались дубовые деревья, и, когда христианские миссионеры вырубали их, местные жители открыто выражали недовольство тем, что их лесные божества подвергаются разрушению. В честь Перкунаса горели вечные огни, поддерживаемые древесиной определенных дубовых 

деревьев. Если такой огонь угасал, его вновь зажигали путем трения кусков священного дерева.

Когда во время засухи литовцы нуждались в дожде, в лесной чаще богу молнии обычно приносили в жертву черную телку, черного козла или черного петуха. В таких случаях огромные толпы людей собирались со всей округи, пировали и взывали к Перкунасу. Они трижды обносили кубок с пивом вокруг огня, а затем выливали жидкость в пламя, молясь богу о ниспослании дождя.

В Белоруссии божество, которому присущи многие черты Перуна, называли Пяруна. Искусственно созданный пантеон князя Владимира оказался княжеским, дружинным, а не всенародным, поэтому и просуществовал он недолго — всего восемь лет. Те самые княжеско-боярские круги, которые недавно вводили культ Перуна, очень быстро сменили его на христианство.