День и ночь

День и Ночь воплощали завершенный цикл рождения и умирания Солнца. Представлялись они нашим пращурам высшими, бессмертными существами: День — первоначально верховное божество света, а Ночь — божество мрака. И хотя и почитались они у славян за брата с сестрой, но шла между ними вечная, нескончаемая борьба за владычество над миром. День связывался с понятием солнца и добра, тогда как ночь считалась временем нечистой силы. В народных загадках их часто называют раздорниками (то есть ссорящимися): Двое стоячих (небо и земля), двое ходячих (солнце и месяц), да два раздорника (день и ночь). В одной старинной рукописи это выражено еще точнее: "Кои два супостата перепираются? — День и Ночь".

Начинался День с Утренней Зари, расстилающей по небу свою розовую фату, или ризу, укрывая мир от враждебных чар. Верили, что Утренняя Заря способствует плодородящим силам, отгоняя всякое зло. Слезы Утренней Зари — роса — обладали целительной силой. Утренняя Заря считалась также сестрой Солнца. Восседая на золотом троне, она ждет положенного времени и выводит на небосвод белых коней Солнца.

На сивом плесе гагарий зык,

— Знать, будет ведро и зной велик,

Как клуб бересты в ночи луна

— Рассвету лапти плетет она.

Сучит оборы жаровый пень,

И ткет онучи чернавка-тень.

Рассвет-кудрявич, лихой мигач,

В лесной избушке жует калач,

Глядит в оконце, и волос рус

Зарит вершины, как нитка бус.

Заря Рассвету: "Ах, в руку сон!

Я пряла тучку — саврасый лен,

Колдунья-буря порвала нить,

Велела прялку навек забыть!"

Рассвет на речь ту:

"Хитрить не след,

Не День ли, купчик, тебе сосед?

Не я ли прялка?

Мне в путь пора,

— Настыла за ночь берез кора..."

Н. Клюев (1914 г.)

Но верный своей традиции народ связывал с понятием Дня не только светлое и доброе. Полдень, как и любая граница чего-либо, вызывал настороженное отношение людей. С ним связывали Полудниц — полевых духов, воплощавших, в частности, солнечный удар. Полудницу представляли в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или страшной косматой старухой, появляющейся в золотистом ржаном поле (отсюда идут другие ее названия: Pжицa, Pжаница) Старуха являлась с огромной сковородой в руках, которой она заслоняла хлеба от палящего солнца или, наоборот, сжигала их в период цветения. Старуха пугала работающих в поле, могла свернуть шею, похитить оставленного без присмотра ребенка. Полудницей пугали детей, забирающихся в огороды.

Верили, что Полудница в виде прекрасной девушки бродит во время жатвы по полосам ржи, и если кто работает в самый полдень, она берет его за голову и начинает вертеть, пока не натрудит шею до жгучей боли. Любит красавица Полудница поплясать. Увидит девушку, бросившую жатву и прилегшую вздремнуть, тут же разбудит и примется уговаривать пуститься в пляс. Кто кого перепляшет? И пляшут обе до вечерней зари по полям да по лугам. У девицы уж нога за ногу заплетается, а Полуднице хоть бы что: порхает, будто мотылек, знай отплясывает да песни напевает. Никому не удавалось переплясать Полудницу; если же отыскалась бы такая мастерица, то одарила бы ее Полудница невиданно богатым приданым.

Обе Полудницы — и прекрасная и страшная — духи полдня, охраняющие не только поле, но и сам полдень. Время максимальной активности солнца — полдень — представляло собой как бы "межу", разделяющую день, "поворот на вечер" — время и культовое и опасное. В эту пору делаются активными самые разнообразные силы и существа. Исстари полдень почитался временем Полудниц и Полуденников; человеку же полагалось отдыхать. Иногда образ Полудницы в народных верованиях сливался с образом русалки.

Другой временной рубеж — полночь — породил духов полуночи Полуночников. В. Даль сообщает, что Полуночник — род домового, который в полночь обходит всю деревню, возится на задворках и в это время может наяву показаться людям. Охранить от Полуночников могло, по поверьям, особо осмотрительное поведение, заговоры, молитвы; все это, однако, далеко не всегда уберегало от всепроникающего влияния этих ночных "порубежных" духов.

Существовала у славян вера и в других ночных демонов, называемых Ночницами (криксами). Эти ночные духи не вполне определенного облика нападают главным образом на детей и не дают им спать. Их представляли невидимыми существами или похожими на птиц, летучих мышей, червей; иногда — как женщин, с длинными волосами в черной одежде. Думали, что Ночницы проникают в дом через окно или дверь, пролезают в колыбель и начинают бить, щипать и дергать дитя, так что оно плачет и не может заснуть. Любят Ночницы также лазать ночью по птичьим гнездам, выпивать яйца и душить птенцов. Из страха перед этими ночными духами матери боялись после захода солнца оставлять на дворе пеленки и выносить ребенка из дома; не оставляли открытой и качали пустую колыбель. Для избавления от Ночниц применяли различные растения-обереги колыбели, не купали детей и не стирали пеленки в "ночной" (простоявшей ночь) воде. Для изгнания Ночниц женщины произносили ритуальный диалог через порог, окно или печь. Одна из них делала ножом насечки на стенах или лила кипяток на гребень, на веретено, щетку, иголки, или кипятила воду в котле, отрезала прядь волос у ребенка, а Мать ребенка спрашивала: "Что ты делаешь?" Женщина отвечала: "Изгоняю (режу, парю, варю) ночниц". Мать завершала диалог: "Гони (вари, парь, режь), чтобы они никогда не возвращались".

В русской сказке три богатыря — Вечорка, Зорька и Полуночка — воплощали три основных момента суточного солнечного цикла. Встречаются разные варианты их имен: Вечер, Вечерник; Заря-богатырь, Светозор (и Световик), Иван Утренней Зари и Иван Полуночной Зари; Полночь-богатырь.

В одну ночь родились у вдовы три богатыря — старший с вечера, средний в полночь, а меньшой на ранней утренней jape. Во^му Жав, отправляются братья на поиски трех исчезнувших дочерей короля В лесу они находят избушку, останавливаются в ней, ре шив, что каЖдый день один из них будет оставаться дома изабо титься о приготовлении еды, а двое других отправятся на охоту. В отсутствие двух братьев к оставшемуся приходил "старичок сам с ноготок, борода с локоток" и до смерти избивал его. Так продолЖалось три дня На третий день дома остался Зорька. Он сумел осилить старичка и привязать его к дубовому столбу. Тем не ме нее, старичку удалось убеЖать. Преследуя его, братья добрались до провала в земле. Зорька спускается под землю и последователь но посещает три царства — медное, серебряное и золотое. В каЖдом из этих царств королевна дарит ему сильную воду, с помощью которой он побеЖдает прилетающих Змеев — трех-, шести- и двенадцатиглавого-и освобоЖдает всех трех королевен. Они скатывают свои царства в яичко, забирают с собой и вместе со своим спасителем выбираются через провал на землю. Король на радости обвенчал трех братьев и своих дочерей, а Зорьку сделал своим наследником.

Таким образом, мифические представления народа совпадали с представлениями о природных и жизненных циклах как чередовании дней и ночей.