Пятница

Издревле на Руси особым уважением пользовалась Пятница, которую представляли женским духом. Она являлась людям в виде красивой женщины с распущенными волосами — чаще молодой, чем пожилого возраста. Считалось, что пост и молитвы в двенадцать годовых, временных пятниц спасали от множества разных бед. Распределялись эти пятницы в соответствии с языческими праздниками славян, начиная с двенадцатой — Велесова дня (первые дни января).

Покровительницей усопших душ была во всей древней Руси Параскева Пятница. В честь Параскевы Пятницы отмечали также девять торговых пятниц, обыкновенно следовавших одна за другой в течение девяти недель после Пасхи. В древности на перекрестках дорог ставили столбы с изображением Параскевы, которые так и назывались — Пятницы- Это же имя часто носили и придорожные небольшие часовни. Сама же великомученица Параскева называлась Пятницей, Пятиной, Петной, ее день — 14 октября/27 октября.

Мастера-иконописцы изображали ее на иконах высокой худощавой женщиной, с лучезарным венком на голове. Иконы Параскевы Пятницы можно было найти в каждом доме, им молились о благополучии и счастии домашних.

По древнерусскому верованию, святая Параскева являлась покровительницей урожая и скота, поэтому в день ее памяти в церковь к божественной службе приносили для освящения плоды, и впоследствии их сохраняли в доме как священные предметы до следующего года. Иконы Параскевы в церквях украшали лентами, монистами, душистыми травами, и в таком виде носили их в крестных ходах и других церемониях.

У других индоевропейских народов день пятницы тоже посвящался женскому божеству — Венере (например, Vandredi — у французов) или Фрейе (например, Freitag — у немцев и Friday — у англичан).

В октябре был также день памяти преподобной Параскевы Терновской — от болгарского города Тернова (Тырно-ва), куда были перенесены ее мощи в 1193 году. Обе эти Параскевы праздновались в те дни, когда женщины приступали к традиционным осенне-зимним работам: прядению, трепанию льна. Поэтому Параскев называли также "льняницами-трепальницами". Отрепанную первину льна жертвовали в церковь, привешивали к образу Пятницы. Параскеве Пятнице молились о сохранении от падежа скота, от дьявольских козней, от лихорадок, головных, зубных и прочих болезней. Молитвы в честь Параскевы носили на шее как предохранительное средство от разных недугов; если болела голова, их привязывали к голове. Страждущие от нечистой силы ставили перед образом Параскевы свечи — в надежде получить избавление от бесов.

Октябрь считался порой свадеб, которые начинались обычно с Покрова. "Батюшке Покрову" и "матушке Параскеве Пятнице" молились незамужние женщины о женихах. "Покрой землю снежком, а мою голову платком", — просили они. (Платок являлся головным убором замужней женщины, обязанной покрывать волосы.) Верили, что в качестве покровительницы браков Параскева Пятница могла творить и злые и добрые дела. Обманутая девушка обращалась к Пятнице с просьбой о смерти соперницы и ставила ей свечку, правда, зажженную иначе, чем обычно с другого конца. В народной песне об этом пелось:

Я пойду, млада, на новый базар, Я куплю, куплю алтынную свечу, Я поставлю перед Пятницею:

"Ты гори, гори, алтынная свеча,

Ты умри, умри у милого жена!" Изгорает алтынная свеча, Умирает у милого жена...

Все это, безусловно, не имело никакого отношения к житию святой Параскевы — за исключением, пожалуй, одного момента: родители святой угодницы долго были бездетны и, по обету, проводили пятничные дни в посте и молитве, прося Бога даровать им потомство. В одну из пятницу них родилась дочь, которую назвали Параскевой; по-гречески это то же, что по-русски — пятница.

Народные верования и обычаи, связанные с пятничными днями, рассматривались православной Церковью как языческие пережитки, как служение дьяволу, а не Богу. В Стоглаве* говорится, что по погостам, и селам, и волостям "лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые бабы, наги и босы, и волосы отрастив и распустя, трясутся и убиваются, а сказывают, что им является святая Пятница и святая Анастасия и велят им заповедати хрестянам каноны за-вечивати; они же заповедают хрестянам в среду и в пятницу ручного дела не делати и женам не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжигати, и иные заповедают богомерзкие дела творити, кроме Божественнаго писания; то тем нагим и босым и лживым пророком путь запрети, чтобы мир не соблазняли". Не прясть, не ткать, не стирать — все эти запреты связаны со страхом засорить глаза святой Параскевы, исколоть ее веретенами и иглами.

ПАРАСКЕВА ПЯТНИЦА

Одна Женщина пряла в пятницу до обеда, и вдруг сон напал на нее.

Когда она уснула, дверь отворилась и вошла матушка

Пятница в белом шушуне. Набрала горсть кострики с пола и бросила в глаза спящей

Женщина проснулась от Жгучей глазной боли По-

Пряха. Миниатюра XVIII е. (роспись прялки)

Параскеву Пятницу почитали едва ли не так же, как Богородицу. Во многих местностях поверья, связанные с Пятницей, относят к Пречистой Деве: женщины не прядут по пятницам, чтобы не запорошить глаза Богородице, которая тогда ходит по избам; с той же целью накануне пятниц подметают полы в избах. Сближался образ Пятницы и с образом /Лагери Сырой Земли

Пятница — вечная странница. Верили, что она ходит по земле и водит с собой в товарищах Смерть. Строгая и требовательная к замужним женщинам, она бывает ласкова и добра с девушками и молодыми холостыми мужчинами, которым любит подыскивать невест. Есть такое предание:

Шел дорогой прохоЖий, устал, сел отдохнуть и стал закусывать, чем Бог послах К нему подсела молодая красивая Женщина и попросила разделить с нею трапезу. Парень тотчас поделился "А за это тебе награда, — сказала Женщина, — иди в село и бери там 3а-муЖ самую богатую девушку и Живи с нею в добре и холе ровно сто лет". Прошел условленный срок. Вновь явилась красавица: "Пора тебе умирать!" — "Не хочется, прикинь еще сотенку". Прибавила. И эти годы истекли Снова пришла Пятница со своей спутницей — Смертью. Еще сотню лет попросил у нее старец Лишь через триста лет согласился он умереть, так как жить на вольном свету ему самому надоело. Повела его Пятница на тот свет, идут и видят привольное место, так бы и остался, но Пятница повела его дальше. Снова старцу понравилось красивое место, но и там Пятница не остановилась Дошли до двери, и толкнула она в нее старца, оказался он в кромешном аду. Захлопнула Пятница дверь3а старцем и сказала: "Жил бы он в пресветлом раю, если б умер на первой сотне лет, а теперь столько нагрешил, что самое место ему-у чертей в когтях".

Предания относят к чудесам Параскевы Пятницы замечательной формы камни (например, следовики или вросшие в деревья), родники с целебной водой. Есть рассказ о березе с бульіжным камнем, засевшим глубоко в коре. Камень запустил Леший, когда преследовал Пятницу своими ухаживаниями. Спасаясь от Лешего, Пятница вскочила на березу и исчезла, а рассвирепевший Леший закидал камнями все поле, причем один камень попал в ствол березы.

Наиболее отвлеченный характер из всей серии парных противопоставлений в славянской мифологии носит: чет — нечет. Оно предполагает выделение благоприятных четных и неблагоприятных нечетных чисел, например, для дней недели: четверг связан с Перуном, пятница — с Макошью вторник — с Прове. Несчастливые нечетные числа в славянской мифологии характеризуют отрицательные персонажи: число тринадцать, лихо одноглазое.